第219章第1页_周作人知堂书话(周作人)

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徐洄溪等的道情我想也就是这个流派的馀风，不过已有成了强弩之未的形

势。到了复古运兴，一面朴学固然奏了大功，一面文学却受了巨创，清真雅

正的文诗再走半步即是腐化，文艺界成为反动的，而此公安派潮流中的一小

波澜也就在那时完全被复古的洪水所冲没了。

现在马君找到这鼓词，设法发表出来，可以供给文学史的资料，又可以

作文学作品读，原是极好的事，而且这又正是我们所熟识的《聊斋志异》作

者的作品，更使我们感到兴趣。此外还有一种得陇望蜀的要求，便是希望马

君将来能够访求到所散失的那三篇著作，或是别位有这类东西编订刊行，以

供大家欣赏。

民国十七年十一月二十一日，于北平市。

□1928年作，1929年刊&ldo;北新&rdo;初版本，署名周作人

□收入《永日集》

苦茶庵笑话选序

查笑话古已有之，后来不知怎地忽为士大夫所看不起，不复见著录，意

者其在道学与八股兴起之时乎。幼时读圣经贤传，见孟子述宋人揠苗助长芒

芒然归情状，不禁微笑，孔夫子说其父攘羊其子证之，至今尚有如此笑话，

若韩非子所录种种宋人故事，简直是后来呆女婿的流亚了。《隋经籍志》中

著录魏邯郸淳的《笑林》三卷，至唐有侯白的《启颜录》等，宋初所编类书

中尚多引用，但宋朝这类的著作便很少，虽然别方面俗文学正逐渐生长，笑

话在文学的地位却似乎没落下去了。明朝中间王学与禅宗得势之后，思想解

放影响及于文艺，冯梦龙编《笑府》十三卷，笑话差不多又得附小说戏曲的

未座了，然而三月十九天翻地覆，胡人即位，圣道复兴，李卓吾与公安竟陵

悉为禁书，墨憨斋之名亦埋没灰土下，《笑府》死而复活为《笑林广记》，

永列为下等书，不为读书人所齿，以至今日。其实，这是很不公道的，笑话

自有其用处，显明可数。其一，说理论事，空言无补，举例以明，和以调笑，

则自然解颐，心悦意服，古人多有取之者，比于寓言。其二，群居会饮，说

鬼谈天，诙谐小话亦其一种，可以破闷，可以解忧，至今能说笑话者犹得与

弹琵琶唱小曲同例，免于罚酒焉。其三，当作文学看，这是故事之一，是滑

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