人格培养涉及价值观、伦理观的形成，而不仅仅是知识成长可以解决的。

知识结构则涉及向什么方向发展知识的问题，它也不是知识力的强弱所能体现的。

事实上，祖父在有的讲话中注意到忽视教育在人格培养方面的功能所导致的不良后果。

他认为中国古代教育中的一个好传统就是注重做人：&ldo;中国古代的教育，先从洒扫应对教起，就在做人的基本道理着手。

&rdo;但是这个传统正在被丢掉：&ldo;中国近几十年来，对于这点，完全忽视，所以造就出来的学生，完全是个人主义者，不知有国家民族，也不知有家族社会，以致造成现在物欲横流的现象。

&rdo;他强调通过教育要&ldo;养成健全的人格&rdo;。

至于掌握和生产、生存相结合的知识，祖父从中国传统中的&ldo;学以致用&rdo;观念中获得支撑。

他说：&ldo;语云：&lso;学以致用&rso;。

本来一般求学的目的，就在拿来应用。

中国过去几十年的教育，未注意职业生活……而过去一般学生之未切实注意及此，也不能辞其咎。

&rdo;&ldo;政府对于需要的人才，事前既没有预计，学生也多不肯实心求学，以致闹成毕业即失业的现象。

很多中产阶级的家庭，竭泽而渔，把自己所有的家产，多拿来供子弟读书，希望子弟有所作为，殊知适得其反，子弟未读书以前，尚可为农、为工、为商，不失为一个佳子弟。

及读书以后，反转成一个废人。

&rdo;&ldo;加以中国几千年的&lso;士农工商&rso;&lso;士&rso;高于一切的观念，大家趋于一途，鄙视生产的工业实业，因之国家只有消耗，没有生产。

&rdo;&ldo;加以公务人员文官制度尚未确立，用人不循途径，养成一种奔竞、夤缘、倾轧、排挤的风气，斫丧政治道德。

&rdo;本着教育与社会群体生活、生产技能、生存条件相结合的理念，祖父推动边地教育事业时，将之具体落实到西康特殊的社会基础和现实中来。

这里的特殊性，按祖父的理解，最基本的就是宗教和民族，对此，我在前面已经有所叙述。

根据西康省的宗教和民族特点，并吸取赵尔丰经边的正反两方面经验，祖父提出了&ldo;修其教不变其俗，齐其政不易其宜&rdo;的发展教育的原则。

他写道：&ldo;赵使经边，五六年内，兴学一百三十余所，其用力不可谓不勤。

只以囿于&lso;用夏变夷&rso;之观念，施教方针，未免偏激，&rdo;结果导致&ldo;校址鞠为茂草，人民且以入学为当差。

是以今后西康教育之发展，在指导方针上，应一面谋求抗战之需要，同时应本&lso;修其教不变其俗，齐其政不易其宜&rso;之原则，酌察环境，因地制宜，俾能适应其特殊之需要，而获平衡之发展。