困乏之力。

一引：

需求本性，本性者自蕴，自蕴者不可分。

需求发本性而显于外而规于己道限于己识，故君子以厚德以载己需，以不识限己求。

然需求至性，世事根基，生发之本，顺天承命，其性深沉其适无疆，故君子成人以美导人以善，美善者使民之需求所需而不乱民基。

然时事无常人世沧桑，时日久长道行无疆，绵延江水自有群山之阻湖泽之困，需求者自有道法之极所识之围，然柔顺者不显其势内积其能，累时日其利必有所征。

君子攸往不以一时定论，故迷道者当顺其常，不违常顺以积溃穴。

君子履途当息难事而就易为，当同道而行不为失道之侥。

然不测天降君子以德丧朋，君子安其所道所途所征，应地无疆欲行无途转则无隙，月无常缺乃终有庆。

二表：需求至性，君子实仓廪而使民知礼数。

需求厚载可承人世之兴。

君子不予妄德予民，智者不立无基之礼，勇者不阻当鸣之乐。

三论：

兆：

需求不兴知坚冰将至。

人世者世世相叠生生不息，生生之人世必有生生之所需，需求不兴者非不兴实有其隘，人力有尽而天时无尽，故人常知万物圆缺而不明其道道而难改其势，此天数之伟亦人力之微。

古来其隘常在而辙之无途，非无智勇君子实世事之必也。

其若天有四时而月有圆缺，此万物运行之必，所谓久恒生变久阳当阴。

德:

君子明德知万物之趋，明来途之艰，知大势之不可违，故不以直而冲，不以方而阻，不以大而延。

故不利其所害，不增其所危。

君子履世常修己德常正己需，故无不利之增。

君子明己德自需而知世人之可德世人当需。

故能以润物之雨实民生之基，以和熏之风以熄民心之诽，以恒日之微以坚稳固之本。

民生厚而民心附又稳基固虽坚冰而不有催。

为：大道朗朗自有圆缺，天命如此不可或绝，智者明德知所需当何。

君子明德知所需故能定行止，定行止者行事有章。

君子明来日之途明日之事。

天道有循而万物有轨，人力有穷而人道无量，故君子明可为不可为。

君子定行止而明可为，以智勇而履人世觅当途，虽无成而事有终。

缝：万里之坝千里之堤可规浩渺江河自有蝼蚁可溃，磐石之艰山川之伟可历日月不改自有风雨侵伐。

人世无道前路无途自有幽冥之径于无意之间。