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道行其处非恒显,自然之道必有迷雾之蒙。
人行其道其形涉川,其道有显其道有隐。
道隐则其前不明,不明其前则人心自蒙。
蒙成其前行之变,前变者之景,不可用过往之鉴,而前道迷障深重。
世人皆向明而背暗,明者清,清者人之本末故其心有备,故不有禁忌之心。
障成而蒙就,蒙就途迷,途迷而不知其本末故无以备,人无备则智者如童。
其蒙日久而人熟其太而常,常者成适,适者不戒,不戒者宽,宽而有隙,有隙易溃。
故所蒙不可久,久蒙必有所失,故蒙者变通转寰以求其脱。
道途前征而变,变生其蒙故当变中去蒙,非我求童蒙,童蒙求我。
初则惊惧,再三则常,常则不有其警戒之心,其利四方前征。
大道途萎,四方升平,我处有靡,所道不张,所为无方,所力有长必生其蒙当防其障。
迷起:迷起人蒙,利用刑事为佐,用说以规矩,以熄妄为。
迷障初起,易循往道而盲从。
然今日之道非往日之途,以往道入新途必得其妄。
故迷障起当立其不异之规不越之矩,以规则为桎梏以限妄为已定急速。
而后用维规用矩之刑事,用法以桎梏已到往吝之态。
明心:
君子明道途必迷,所途景异。
故道行其途,行迷而从己道。
道行自轨,迷障一途,知其道轨则迷障之途也无所蒙,此行障去迷之上吉也。
君子行迷而纳言引助而代耳目手足之不足,此行障去迷之吉法。
行迷而急果者易有妄从之危,孺子金砖其途有厄。