大道有起必有所落，大道有急必有其缓。

大道其行必有必有紧舒。

大道起于微末，微末处成新道之比呢。

道本成而其道日进以广，广之又广其道体大，进之又进其道体厚。

日进月广而道本一，道本一则其道有极其适有范。

日月进广而趋极范而填其空。

空少则进之有限。

此一道之所负之必也。

一道有负而他道能侵，寝则其空愈少，行急而道小必成道途之窒。

大道其起其威日广，其利日巨，其从必然甚，从着甚则世人为识，世人数大而从者数小，故成兴燃之势。

兴燃之势成而其道逾兴，然一道有一道之适之及，兴则速及，从者日众而其及难广，其窒成之不远矣。

此君子之物极必反，而浮人心之道者必有所窒。

君子明中吉终凶之必，故广涉大川以求大人之助，求他山之石以成其玉。

大势当松，人世正沸，人获渐低，此极限之窒将临，当求大人而自坚兮。

自道正畅，己资弥丰，己力益巨，此成顺弛不止之势，当涉大川以明智。

大势当松其形窒畅。

窒起：大道之途不恒大，其径有宽窄其形有直弯其景有顺驰和阻滞。

故所事不永，所为不常。

君子明道不一形故常考前途。

君子遇窒则前备，前备则或不有其用，不用者虽有言而终吉。

畅谏：大道万形，形形有利。

其利各别，或行或进或整或实。

道畅利丰则世人与趋，道窒利失则世人皆避。