需求之道起于微末，广于人知，稳于付得相适。

需求足必有利随，人性逐利本也。

人利逐则必思起法故而成其道而广人道，此道成无名而必广于人性。

人维其利得必施其法，以法高其陵，陵高者人从而难，人从难则己利安，己利安则愈从。

故需成而久者必有高陵。

者需求之道之需，一道成需广亦需深，深者非巨资累力不可成，故当有高陵以聚其利而助一道之升。

世人欲往高陵者必有其阻，高陵难向故当求以师。

师者引己施为也。

君子欲征，丈人为师此吉而无咎之事。

高陵者成于其势不进，其需足之有度，非常人易为。

不进者而能求利于专，有度者成高陵之难，非易铸高陵之基。

而后欲从无位，欲为无基，欲行无力，以位基力三维而立窥者之壁垒。

陵律：陵成其陵者必有其因，因者累和而成律，律者高陵者高之基也。

高陵无律则其位者无从，无从者不能守，不守则高陵不高。

陵成其律，从者守律之径而拒人。

君子欲往高陵必有其师，师出以律，否之其律其凶或降。

临为：高陵有律，君子明而从师为，从师为而循律以进，吉而无咎。

君子师中而惜其所位，故不从寻其师，常立其师。

君在高陵而小天下，而不忘师事，盖高陵日迁而己知自少。

君子常位师中，以安其命，故吉而无咎，

陵失：君子征其高陵而立其法，入陵而失其度，法乱而师退，其途有凶。

师者高陵之律，律者道行之显，君子不以其道从其事，道轨相离必有其危。

君子守律而从师。

陵心：需求之道以律累高，故律之弥深弥多者其陵逾高。

高陵有律故而破之有法，君子师而破知。

然世事易变，陵法常辄故君子破陵必以其速，不待有变失其吉位。

高陵之破在法，法对则以巧力可破，施巧力则者顺势应律故而不有其阻，故而能速。

故君子以师为尊，此无咎之法。

陵行：人世变数，道法常新。

道法新则人世异，一道之陵随一道而移，故一道常前而高陵常移。

君子之道陵之移故而常修其道陵，驱己道而从外道，己法而适新律。

君子欲达迁道陵，必设其法度，以法度考其其形，形异则迁，度迁者本无咎之策或可施为。

法度成而不有其守者或守之虚者，不可考其形，故形征凶。

陵位：高陵有位，君子守之，高陵者以其地利之固，故不己失则人不与窥。

君子守位小人勿用，小人勿用则己隙不显。

（本章完）

本章完

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