君子立道易难，立道易因立道难而立道之得，持道难因持道易而朽道有得。

人性者趋利虽有德者而难制。

道途伟巨而人性常侵，人性常侵则泰山亦可乏。

立道则累力有加有得能聚，累力有得而成立道之心，立道有心而持其攻伐，攻伐持而磐石能朽，此立道易持道之难也，此安乐危难之驳也。

君子欲求其道长久而当明长久之道可持之基也。

欲持道久者必定其心，心变则欲发，欲发则腐道基，道基逾腐则道心逾乱，则心乱之甚，故持道者防微杜渐，最重其初。

道乱之初者利小而欲微防杜易也，泯初灭微持道之道也。

故君子之道天长地久者，以其不自生微渐而长久。

然微渐长生而人心常浮，常浮者人性，人性自蕴好奇之心，好奇之心者人对无名了解之根也。

人有其根则道有生发，人有其根则原道易朽。

故持道久者先明身可往之先事，先事者好奇之初事而，明先事而知可往，故而能定其身之可存。

故在其身外而定其身存，人有身外之念而泯之，则其身存之道不异。

君子明所己之身存之道，故而不以私欲而乱道行。

君子不有其私故而能成其道久，道久则利恒，利恒则足其私。

（本章完）

本章完

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