人之道途必有丘壑，需之道途必有各景。

人常以小付而足大需，则人亲其供处，供人之需而常利微则世人不窥。

世人不窥则其业必稳。

劳大获小之地付小足大之所，求利者不往之偏角僻所，需求偏僻之所无求利者往，则其道易持，虽利微而可至久，此安居乐业之吉地也。

君子安于其地其途无不吉，安于其当利其形本无咎。

然世事变数，树欲静而风又起。

君子安僻就偏其本安宁，然有不宁之事从无名到来，而为有名之事，偏僻之所本微末之地，难抵其风，故偏僻当宁之地有不宁之生，其后必有所凶。

故君子明偏僻可宁而不可宁。

而定其为。

其本偏僻地大势不有生，其本偏僻所亦无拒人律，其本偏僻处本无人所向。

其本寻常业何位难寻，其本所业久多人所业工具，有具人可往其本易通地。

天时地利人和不言，其位其力寻常，为业久而熟而，此需求之僻地而。

僻往：君子欲从新道必考量之。

君子考量其道不惟一物当广而比之。

无比则不可轻言其优劣。

君子考其道而有浮其心，而不知可往，比之无咎。

世人从新道必有其疑，此人性之必也，人性趋明而北不明。

不明盈胸而忧之其途，考之其从终有己求之得，往之或吉。

僻因：人性者群，群者聚之于中而背之于偏。

君子往僻就偏必有其因，世人本就往日之劳。

世事皆事万物一源，世人以为偏僻者，世人之度而。

人世必前万事有迁，今日之偏或为来日之中，世事难料何其多哉。

世事难测故君子往偏考之于内，或兼其外，其本于内其枝于外。

人世种种不一而足，君之美焕人弊陋而，人之所求易人之其生各，众口不调何有定论之途哉。

故君子欲征当比之其内为本。

僻标：世人百态其心万千，一事之论迥异，一物之好弃不同。

君子比之**必有其标，不以人之往得惧背而定，为考之非人之言，而考之可为之度，度之可为可明道果可成之难，故而知当何备而可及。

僻征：君子明可往，故而定其从。

君子定其从而考其所从之法。

君子定所从之法，比之于外而度之以己之所能，故而明其征途，君子明征途而知其可往之前，知可往之前则其途危巨而能越。

此比之其外，考之于内，而定可征之吉也。

比成：君子前征考之以比，比之有效者失去所出而不乱其道。

人之本道不乱则其生不枉，其道不枉其途已末而可立它新，君子征前恐来日有偏所道成僻故而有比，然非比之有僻则则不行，是明其偏僻而立转寰之所，使偏乡僻壤有其通抵。

僻危：征僻者以比，以比而明其所僻所利，明其可为不可为。

君子比之僻所而无可度，比之不可以度而不可立法，无法则行浮为乱，行为浮乱则其途不明其道不显，其来日有凶。

（本章完）

本章完

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