天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。

君子以己度美善，世人以己度美善，世事莫过于此。

世人皆生于一世，成于一域，世域之人所识有通，姑世之美善而有同。

然人世变数，人心各迥，境遇各殊，迥殊之间而成人异，人人异则美善不一。

美善同一时域而异于人，故有所之俗迥。

所俗者美善之众同。

此君子知世之大善为人人善，世之大美为人人美，君子知美善而于人美善，此大善之始，大美之基。

世之有善美之心而有所向背，向背生而人世有序万物有位，世人有向背序位而能有所动，人世万物莫生于人之所动。

此故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。

而后渐成人世种种，故善美之心人世之基而。

君子以善美予人，人从其善美，人人善美则普世君子，世当有盛而君子当不显，此故君子不显盛世，非不显实人人君子而，君子显世人人向善美，世之向盛而。

君子知美之为美在知恶，君子知善之为善在知不善。

然恶与不善何能知之？唯问教化，教化者世人知世之可善与不可善。

人者明于所达知于所见听于所闻，达知闻成人之所识人有所识而知可善，世人之可善而必趋。

然识不妄有而观于世，故君子施教化首重己身，行不言之教，万物作焉而不辞，此君之处事若无而守己之善美。

人生不有其善美，为学于人世。

君子之善美非成于己立，实前人之累而，故君子知善美而不恃，传于世人而不居功。

君子之己之善美小而世之善美大，君子独善美则世人异之，大小相驳其形吊悬。

君子善美与人而立其德，德者人道之基，君子有其德故而有其道，此道德而。

君子予人善美则人人有德故而人人有道，人人有道则成其势，君子顺势而为，势尽而隐。

故君子不窃一道而专己。

是以不去善美而能悠远。

（本章完）

本章完

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