古之君子者克己欲而微己需，源古之所供微而世需巨，故人克欲微需而求其存而后言途。

今之时事科昌技明，世之所供以覆其需，人世存易而其未求难，故当人人奋而求来日之途。

古之求存当克己，克己则人存易，家国有谐，今之求途当开欲，开欲则异思起，无名途显。

然人欲无限，妄开其若泰山之崩，故开欲当慎，欲开难限，限则得咎，故开欲当考其来日，而限其所往。

人人欲取而为之，而位局而有限者，开其者不得已而，天下神器宜珍而藏之不显于人，不可异不可执，可异者乱，有执者威。

乱者失其序，无序变生剧，祸福难料。

有威者权重，权重者一言，其径殊途。

天下神器不可有隙，松者败之显者失之。

君子明神器之神，开欲可开守欲当守，故君子守其规而随其心。

守规者不窥神器，君子不窥神器则不有妄欲，君子无妄欲则行弗不乱进退有据。

君子有据则可其途不歧。

君子随心则一途可远，其智能伸则能化无名为有名。

无有者君子证道之基，人人正途可远则世事可兴。

是以君子立道以随心有矩，君子立德心往有规。

君子有矩则能无为，君子随心则愿往，君子有往而心愈往而有成事之执，君子执一道则有得道之基。

人人得道则人世能谐于乐而成未。

是以君子其性甚，其耗奢，其欲泰。

（本章完）

本章完

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