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君子立正道以世态，执正道以己欲，驱正道以民欲。

故君子正道天下往，天下往否正道之考也。

天下来途万千非圣贤难有之觅，君子正道以善通未，然未难知，故惟以善为绳。

民往正道而不害，安而其生平太则正道不有其失。

世事变数，无变则世途无以进，世途无进则其形困顿，此下下之态而。

然世事变则正道正反难料，故不害民不有失，实古今上上之道而。

世实不有恒正之法，无恒正之道，惟以世态而长迁，泯有害而求平太而。

君子执道民从而乐，则施之有基。

民往之有饵，则施之有途。

道不枉成，途无天降，正道当途基。

途基者正道之往而。

途基成者万民过。

君子正道途也，过客止则有无何谓？此君子施正道而考民往，往则执，无往则或正或迁。

君子以正道小以民从大，小大有碍则异修。

正道乐饵则民过。

乐大饵重则人心浮动，人心浮则其性迁。

人性者难长恒，欲长恒则恒时日，恒时日则无有其进，无其进道果何成？故君子乐饵淡乎无味不乱民生，此世事平太之道而。

世持平太则文有之承，武有之基，代代有序教化无失，此国本温润而舒。

故君子执道视之不足见，听之不足闻，用之不足既持长则沧海桑田人不有知。

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本章完

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