大势有而地人有失，君子有位财之力而无施为之法。

人世智者如过江之鲤，知势者众可为者少，非位财有缺，实大道可辛本疏。

故君子常有道于活，而无道于果。

故君子明大势而考己能，以地，人，位，身，力为绳，以适为准而度己之所行。

大道之势有天时，地利，人和。

天时者大势之趋避，地利者一时之所往，人和者人心之所欲。

天时有而地利人和不靖，其如江河和过散地。

无地利聚势则大势前而其形绵，无人和以形则大势萎而其形漏，绵漏之江河必成其泽，人入其泽所行泥泞。

世人之力者其位，身家，所力。

其位者其处所事之态而，正逢其会者位正也，强求以得者位非也。

身家者己之所备考之己之所事，适其所事则身家有也，所事者非万斤落于偏隅而身家足，惟求适而，适则一文可也，非适则万金害也。

所力者驱道之进也，能驱其道则力有所及也，不驱其道则力不适也，无关大小巧拙。

君子恰逢其会则其位合，君子所备恰合所用则其身备，然或有不虞使道难施故力缺。

君子位合身备力缺则当以迅雷之势以镇四方，使人不有以害，人不有以害则拘系其事，成无他处其果必也。

人皆有求，无所求者其心就死，其心就死故而何异已死。

然时事不靖君子有求而常难得，故而有之燥，燥而易失，故君子常戒其燥而常修其随。

君子常随而待其道可遂而施雷霆以成。

遂势：君子常随于势以待其时，时不有则潜而无形。

时势成则奋以雷霆，故君子常考之大势。

大势成必有其宜，其有宜则其出交必有功。

君子知出门有功之宜知时势成也。

时势成则以征为吉。

随失：君子随势其力不施，其身逐流，故常有其利错身。

君子明其事当随故而拘系其心，免成小大之憾。

所为之否丈夫小人之别也。

君子知其道知当随，故立其以正以前征，此随而有得之道也。

遂获：随人途而不由己，事不由己则有明而无用。

人无其用则人物难有其何，故而常有其浮。

人自浮故有妄为之欲，然非行者不知足低之虚，随有其获而征有凶，此时事也，非强而可求。

心有其浮而在其道，心无其明而戒，心有其明何咎。

遂佳：君子随道而后于人得其佳者，其形吉。

人随其行随无其主，然可谋其所利，此大道之旁支，人活大道也。

随法：人随其道，非道主故而转寰有脱，故随之非易。

上随者拘系之，乃有从维之故，王用变其西山而随其就暗可也。

（本章完）

本章完

本站网站:.kuaishuku