一日，数人在一起闲聊，从“男带观音、女带佛”

的习俗，到某某人信观音、敬观音甚至喝观音茶、好观音木的实事，以至进入了“放下屠刀、立地成佛”

“救人一命、胜造七级浮屠”

的话题。

因为，这期间我曾经插言纠正了一下他人的几个错误，如：浮屠既是佛陀，如来就是西方释尊，弥勒是来世佛祖等等。

于是，身旁的一位老大姐悄声地问我：“你喜欢这个吗？我家老太太就爱念叨这些。”

我已经忘了当时是否认真地回答了那位老大姐的问题，但不久之后，她专程送给我了两本赵朴初先生书名的《佛教念诵集》。

就因为上面的这件事，禁不住勾起了我的一段往事。

记得读第一部西方小说《悲惨世界》时，总觉得应是主教大人对冉阿让偷窃行为的宽恕，才在他的心底里播撒下了“信仰”

的种子，进而唤醒了他“行善”

的念头，也由此改变了他人生的轨迹，继而又有了那一个接着一个异于庸常生活的故事。

也就是从《悲惨世界》这一部书开始，对于愈来愈多、应接不暇的诸多关于宗教性正反面的宣传材料，像是从小说、电影或课本上所传递的信息等，也让我更加急于想去了解关于基督教的由来及其观念的正误。

但那时候处在八十年代初，凡是信手可得的报纸、刊物以及在书架上的书本中，一般都找不到类似宗教理念及其起源方面的知识。

记得当时有一次到某政府机关礼堂去看内部片子，就在济南珍珠泉附近的小胡同地摊上看到一本“西斯廷圣母”

作封面的《圣经故事》。

当时，我没敢在那儿翻看，就直接买了下来。

回家后读罢，感到内容不过是一些神化故事而已。

也就是从这本书开始，在随后读书学习中，对于遇到如“伊甸园”

“诺亚方舟”

“出埃及”

一类的时常不加解释的西洋画面和西学术语，也就无需再去查阅和询问了。

在青岛上大学时，海边城市“过洋节”

初露端倪。

在校园不远的地方，就是粉刷一新、造型别致的基督教堂。