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君子立正道以世态,执正道以己欲,驱正道以民欲。
故君子正道天下往,天下往否正道之考也。
天下来途万千非圣贤难有之觅,君子正道以善通未,然未难知,故惟以善为绳。
民往正道而不害,安而其生平太则正道不有其失。
世事变数,无变则世途无以进,世途无进则其形困顿,此下下之态而。
然世事变则正道正反难料,故不害民不有失,实古今上上之道而。
世实不有恒正之法,无恒正之道,惟以世态而长迁,泯有害而求平太而。
君子执道民从而乐,则施之有基。
民往之有饵,则施之有途。
道不枉成,途无天降,正道当途基。
途基者正道之往而。
途基成者万民过。
君子正道途也,过客止则有无何谓?此君子施正道而考民往,往则执,无往则或正或迁。
君子以正道小以民从大,小大有碍则异修。
正道乐饵则民过。
乐大饵重则人心浮动,人心浮则其性迁。
人性者难长恒,欲长恒则恒时日,恒时日则无有其进,无其进道果何成?故君子乐饵淡乎无味不乱民生,此世事平太之道而。
世持平太则文有之承,武有之基,代代有序教化无失,此国本温润而舒。
故君子执道视之不足见,听之不足闻,用之不足既持长则沧海桑田人不有知。
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本章完
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